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Tagore的文艺名誉被方面不均衡地影响为他的诗歌; 然而，他也写了小说、文章、短篇小说、旅行纪录片、戏曲和千位歌曲。 或许Tagore的散文，他的短篇小说高度被看待; 的确，他相信产生风格的Bangla语言版本。 他的工作为他们的节奏性，乐观和抒情本质频繁地注意。 然而，主要这样故事借用从欺骗地简单主题-普通人生活。
小说和非小说类作品
Tagore写了八本小说和四本中篇小说，包括Chaturanga、Shesher Kobita，字符Odhay和Noukadubi。 Ghare Baire (家和世界) -通过理想主义的zamindar主演Nikhil的透镜-在Swadeshi移动指责上升的印第安民族主义、恐怖主义和宗教热忱; Tagore的相冲突的情绪一个坦率的表达式，它涌现了在消沉1914年回合外面。 的确，小说以印度穆斯林宗派暴力和Nikhil的荒凉地结束是(可能临死地)受伤的。 在若干意义， Gora共享同一个主题，提出有争议的问题关于印第安身分。 和与Ghore Baire，自身分(jati)，私有自由和宗教信仰问题被开发就系列故事和三角爱的状况。 另一个强大的故事是Yogayog (连结)，其中女英雄Kumudini -由Shiva-Sati理想限制，举例证明由Dakshayani -被撕毁在她的哀怜之间为她的累进和慈悲的哥哥和他的箔下沉的时运： 她的开发，轻快和patriarchical丈夫。 在它， Tagore使用悲怆展示他的女权leanings，表示怀孕、责任和系列荣誉称号困住的孟加拉妇女境况和最终困境; 同时，他对待孟加拉的登陆的寡头政治拒绝。
其他小说是更多提高： Shesher Kobita (两次被转换-前首诗和告别歌曲)是他的最抒情的小说，当主要字符和节奏性段落诗(诗人)写的。 它也包含讽刺和后现代主义的要素，藉以库存字符高兴地攻击，偶然地，称为Rabindranath Tagore一位老，老式，压迫显耀的诗人的名誉。 虽然他的小说在之中保持最少被赞赏他的工作，他们通过影片加工给予更新的关注由这样主任象Satyajit光芒; 这些包括Chokher巴厘岛和Ghare Baire; 许多有从Tagore的自己的rabindrasangit的电影配乐特征选择。 Tagore也写了许多非小说类书，写在范围从印第安历史记录的事宜到语言学。 除自传体工作之外，他的旅行纪录片、文章和演讲被编译了到几个数量，包括Iurop Jatrir Patro (从欧洲的信函)和Manusher Dhormo (人宗教信仰)。
当他在他的Moliere'ss的Le Bourgeois・Gentilhomme的兄弟Jyotirindranath的适应，扮演主角Tagore的经验在剧院开始了在年龄十六。 在年龄二十，他写了他的第一个戏曲歌剧-描述的Valmiki Pratibha (Valmiki天才) -如何匪盗Valmiki改革他的性格，由Saraswati保佑，并且组成Ramayana.Through它， Tagore苍劲地测试大范围严重的样式和情感，包括被修补的kirtans传统英国和爱尔兰民间曲调的用量和适应作为祝酒歌。[53]另一个值得注意的作用， Dak Ghar (邮局)，描述如何子项-努力逃脱他的闷区域- “最终秋天[s]睡著” (建议他的实际死亡)。
1890年他写了Visarjan (牺牲)，被认为他最美好的戏曲。[52] Bangla语言原来的包括了复杂次要情节并且扩大了独白。 以后，他的戏曲探查更加哲学和更加寓言的主题; 这些包括了Dak Ghar。 另是Tagore的Chandalika (达不到的女孩)，在描述如何的一个古老佛教说明被塑造Ananda - Gautama Buddha的门徒-要求Adivasi (“贱民”)女孩的水。 最后，在他的最著名的戏曲之中是Raktakaravi (红色夹竹桃)，告诉一位kleptocratic国王通过强制他的主题丰富自己对我的。 女英雄， Nandini，最终召集民众毁坏征服的这些符号。 Tagore的其他作用包括Chitrangada，王侯和Mayar Khela。 根据Tagore的作用的舞蹈戏曲通常指rabindra nritya natyas。
Tagore的三数量Galpaguchchha，是八十四个故事的一件收藏品。 这样故事通常陈列Tagore的反映在他的周围，在现代和时兴的想法和在Tagore喜欢测试他的智力)的有趣头脑难题(。 Tagore的Golpoguchchho (束故事)在Bangla文件的最普遍的虚构的工作之中保持，提供主题为许多成功的影片和戏剧性作用。 Satyajit光芒的影片Charulata根据Tagore的有争议的中篇小说， Nastanirh (残破的嵌套)。 在Atithi (也做成影片)，年轻人婆罗门男孩Tarapada与村庄共享小船乘驾zamindar。 男孩显示他从家运行了，只有漫游自那以后。 采取哀怜， zamindar采用他和最终安排他的婚姻对zamindar的自己的女儿。 然而，晚上在婚礼之前， Tarapada逃跑-再。 Strir Patra (从妻子的信函)是在妇女的大胆的解放的Bangla文件的最早的描述之中。 女英雄Mrinal，一个典型的patriarchical孟加拉中产阶级人的妻子，写一封信，当她旅行时(构成原委)。 它详述她的寿命的微小并且奋斗; 她最终宣称她不会回到她的丈夫的在家。 在(Haimanti)， Tagore承担印度婚姻的机构，描述结婚的孟加拉妇女的忧郁lifelessness，困扰印第安中产阶级的伪善，并且如何Haimanti，一个区分少妇，必须-由于她的敏和无拘无束的人-牺牲她的生命。 在最后段落， Tagore直接地攻击赞美Sita的被尝试的自牺牲印度自定义，姑息她的丈夫Rama的怀疑手段。 Tagore在Musalmani Didi也检查印度穆斯林紧张，在许多方式实现Tagore的人道主义精华。 另一方面， (Darpaharan)陈列Tagore的害羞，描述怀有文艺志向的一个年轻人。 虽然他爱他的妻子，他希望抑止她自己的文艺事业，视为它unfeminine。 Tagore，在他的青年时期，似乎怀有了相似的想法关于妇女。 Darpaharan通过他的妻子的天分他的接受表示最终贬低人。 许多个其他Tagore故事， (Jibito o Mrito)提供孟加拉人以他们的一句更加用途广泛的警句： “Kadombini死了，从而证明，她没有”。
Tagore的诗歌在样式变化从古典形式主义到可笑，幻想和欲死欲仙。 Tagore被rishi作者的玄妙也影响-包括Vyasa -写Upanishads、Bhakta-Sufi神秘的Kabir和Ramprasad。 Tagore的诗歌变得最创新和成熟在他的对农村孟加拉的民间音乐的暴露以后，包括Baul民歌手唱歌的民谣-特别是吟呦诗人Lalan Sah。 是由Tagore再发现的并且通俗化-的这些-类似于19世纪强调内部神性和叛乱宗教和社会正教的Kartabhaja赞美诗。
以后， Tagore在孟加拉文件回应了现代主义和现实主义(主要)粗暴诞生通过写实验工作在30年代。 示例工作包括非洲和Camalia，是在著名他的后诗之中。 他使用Shadhu Bhasha (Bangla Sanskritised方言)偶尔地也写了诗; 以后，他开始使用Cholti Bhasha (一种更加普遍的方言)。 其他值得注意的工作包括Manasi，生波探侧器花托(金黄小船)， Balaka (野生鹅-称谓是一个隐喻为移居灵魂)和Purobi。 然而，国际， Gitanjali是Tagore的最响誉的收藏，赢取他他的诺贝尔奖。
音乐和艺术品
Tagore是一位熟练的音乐家和画家，写大约2,230首歌曲。 他们包括rabindrasangit)，现在孟加拉文化的一个组成部分。 Tagore的音乐与他的文件，多数是不能分离的，其中-小说、故事或者作用的诗或部分-成为抒情诗为他的歌曲。 在他们之中是二个这样工作： 孟加拉国的Amar Sonaar Baanglaa和印度的Jana Gana Mana; Tagore因而适合唯一的人员写了二个国家国歌。
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